المقال ٦ · علم التقاويم

أي تقويم على صواب؟ مقارنة تقاويم مواقيت الصلاة في ألمانيا

من يبحث عن مواقيت الصلاة في ألمانيا يجد أوقاتًا مختلفة بحسب الاتحاد المسجدي — تتفاوت عادة بدقائق، وفي الصيف بساعات. يُخضع الفصل السابع من أطروحة أجار أوغلو التقاويمَ المتداولة لأول مراجعة منهجية فلكية وفقهية: تقويم ديانت/DITIB، وتقويم الهجرة (IGMG)، وفضيلت، وسمرقند، وتقويم تركيا، وتقويم المركز الإسلامي بآخن. والنتيجة مثيرة للتأمل — حتى بالنسبة إلى بيتنا نحن.

معياران للاختبار

مرجع المقارنة حسابٌ مرجعي عالي الدقة مع تمكين كامل (← المقال ٥) وأحكام المذاهب السنية الأربعة. ومن هنا معياران: أولًا — هل يعكس التقويم الظواهر الحقيقية بدقة، أي زوايا الشفق الصحيحة وتصحيحات التمكين الدقيقة؟ وثانيًا — هل يستعمل الأوقات التقديرية فقط حيث تغيب العلامة فعلًا؟ فبإجماع المذاهب الأربعة لا يجوز التقدير إلا عند انعدام العلامة، لا مع وجودها الفعلي (← المقال ٤).

حالة الاختبار: برلين سنة ٢٠٢٣ — لكل يوم ولكل وقت صلاة حُسب الفرق بين وقت التقويم والحساب المرجعي، أي أكثر من ألفي قيمة مقارنة لكل تقويم.

التقاويم في لمحة

أربعون سنة من ديانت: تاريخ متقلب

حتى ١٩٨٠ اتبعت ديانت الإرث العثماني: 19°/17° مع تقسيم الفجر إلى إمساك وصبح وتمكين دقيق لكل موضع. ثم توالت التغييرات: في ١٩٨١ — بعد مؤتمر بروكسل — استُبدلت العشاء فوق 45° شمالًا طوال السنة بالمغرب + ٨٠ دقيقة، حتى في الأيام التي ينتهي فيها الشفق فعلًا. وفي ١٩٨٣ غُيّرت زاوية الفجر عالميًا من 19° إلى 18° — قرار لم يُعلَّل علنًا إلا بعد ثلاثين سنة، بل خالف قرار المجلس الأعلى للشؤون الدينية نفسه (16°). وأُلغي التمكين ثم أُعيد جزئيًا كهوامش ثابتة من ٣ و٥ دقائق — كل ذلك تقريبًا دون إعلان عام.

والأكثر دلالة: كلّفت ديانت سنة ٢٠١٢ دراسة رصدية خاصة بها. نتيجتها — الفجر عند متوسط −17.8° ± 1.2° — تدعم إحصائيًا حدًا أدنى قدره −20.9° (بثقة ٩٩٪)؛ بينما لا تتوافق قيمة 18° المعتمدة مع البيانات إلا بنسبة ١٣٪. ومع ذلك قُدمت الدراسة سنة ٢٠١٣ في بيان صحفي دليلًا على 18° — «أخذًا بمبدأ التيسير».

والأثقل وزنًا فقهيًا: الأوقات التقديرية مع وجود الظواهر الحقيقية تخالف إجماع المذاهب الأربعة. والقواعد الفقهية مثل «المشقة تجلب التيسير» وسائل ثانوية لا تُعطّل النص الصريح (النساء ١٠٣). ففي برلين كانت العشاء التقديرية من ١٩٨٣ إلى ٢٠٢٢ دائمًا قبل الغياب الفعلي للشفق الأحمر بما لا يقل عن ٢٥ دقيقة، والإمساك التقديري (مارس–سبتمبر) دائمًا بعد الفجر الصادق بما لا يقل عن ٣٨ دقيقة.

تقويم الهجرة: دقائق ثابتة بدل الفلك

لم يحسب تقويم الهجرة التابع لـ IGMG الإمساكَ والعشاء قط من ارتفاعات الشمس، بل من مددٍ ثابتة: أولًا الشروق − ١٣٥ والمغرب + ٩٠ دقيقة، ثم عبر السنين ١٢١ و١١٠ وأخيرًا ٨٠ و٧٠ دقيقة — للأماكن كلها سواء، مع أن مدة الشفق تزداد كثيرًا بازدياد خط العرض. و«قيمة ٦٤ دقيقة عند خط الاستواء» التي احتُج بها سنة ٢٠١٦ خاطئة حتى هناك؛ وفي برلين لا تنزل المدة عن ٨٣ دقيقة حتى وفق فرضيتهم 12.5°.

كذلك لا يصمد فيديو الرصد المنشور سنة ٢٠١٦ من زاندفورت أمام التدقيق: صُوِّر في إحدى أكثر مناطق أوروبا تلوثًا ضوئيًا (حتى ١٨٤ ضعف سطوع السماء الطبيعي)، وسُرّع إلى الدقيقة ٧٥ بدلًا من ٧٠ — وحتى في اللقطة الأخيرة يظهر الشفق الأحمر بوضوح. وقد جرى التغيير بمشورة عبد العزيز بايندر الذي يضع الفجر عند 9° — بعيدًا عن أي نطاق رصدي.

التقويم الموحد (٢٠٢٣)

في ٢٠٢١ دعت ديانت والمجلس الأوروبي للإفتاء إلى مؤتمر دولي للمواقيت في إسطنبول؛ ومنذ ٢٠٢٣ يستعمل DITIB وIGMG تقويمًا مشتركًا (18°/16°). يقصر البيان الختامي الأوقات التقديرية على حالات المشقة الاستثنائية — لكن التقويم نفسه ينتقل إلى الأوقات التقديرية منذ منتصف أبريل، أبكر مما تسمح به عتباته هو. ولا تطابق الأوقاتُ التقديرية المبدأَ المعلن (أثلاث الليل الشرعي) إلا في يومين اثنين من السنة؛ وفي سائر الأيام يتبع التقويم وصفة استيفاء معقدة حتى إن الناشرين أنفسهم يصفونها وصفًا خاطئًا في منشوراتهم.

وفات الهدفُ الرئيس أيضًا: تقرر أولًا 17° للعشاء ثم خُفضت داخليًا إلى 16° — دون نتائج رصدية منشورة. ولما رفض المركز الإسلامي بآخن قيمة 16° لم يتوحد في النهاية سوى DITIB وIGMG — اللذين لم تكن أوقاتهما تتباعد أصلًا إلا نحو عشر دقائق.

فضيلت: الأكثر ثباتًا — والأدق

يحسب تقويم فضيلت منذ إصداره الأول سنة ١٩٧٣ دون تغيير بـ 19°/17°، مستندًا إلى الفلكيين العثمانيين أحمد مختار باشا وأحمد ضياء أقبولوت وإلى سلاسل رصد حديثة. يقسم الفجر إلى إمساك (19°) وصبح (+ ٢٠ دقيقة وفق مقياس بابانزاده: خمسون آية)، ويحسب التمكين كاملًا — ولا يستعمل الأوقات التقديرية إلا حيث تغيب الظاهرة فعلًا: عند دوام البياض يُجعل العبور الأسفل للزوال (منتصف الليل الفلكي) إمساكًا، وتبقى العشاء الحقيقية ما دامت موجودة؛ ولا تُطبق طريقة أقرب البلاد إلا عند دوام الحمرة. وفي مقارنة برلين لا ينحرف غالبًا عن المرجع إلا دقيقة أو دقيقتين.

من بين التقاويم قيد النظر، تقويمُ فضيلت هو الوحيد الذي يلتزم بدقة أحكام المذاهب السنية الأربعة ويحسب المواقيت في الوقت نفسه بدقة كافية.

هـ. ر. أجار أوغلو، الأطروحة (٢٠٢٥)، الفصل ٧٫٣ — مترجم عن الإنجليزية

سمرقند وتركيا: مشكلة الأوقات المجمدة

كلاهما يحسب بـ 19°/17° — تقويم تركيا بتمكين كامل (وإن كان خشنًا) وتوثيق شفاف، وسمرقند دون تصحيحات للإمساك والعشاء. وفي الصيف يجمّد كلاهما أوقات آخر يوم عادي طوال الفترة («أقرب الليالي»). وهذا إشكال مزدوج: لا تمييز بين دوام البياض ودوام الحمرة — فتُستعمل عشاء تقديرية مع وجود الظاهرة الحقيقية — وتقترب العشاء المجمدة من منتصف الليل المدني: مشقة لا داعي لها دون تيسير حقيقي في الإمساك.

تُنسب الطريقة إلى ابن عابدين — لكن لا يوجد في رد المحتار شيء من ذلك؛ بل على العكس يجعل ابن عابدين الفجر عند دوام الشفق في منتصف الليل الفلكي. ولا يذكر فلكي مسلم واحد «أقرب الليالي»؛ بل يصرح أحمد طاهر أفندي بأن وقت الفجر والصبح يدخل مع العبور الأسفل للزوال.

وتقويم المركز الإسلامي بآخن؟ جردة حساب صادقة

لا تجامل الأطروحة بيتها. ادعى تقويم المركز القديم 18°/17° — لكن إعادة الحساب تُظهر أن الزوايا الحقيقية لم تُستعمل إلا تحت 45° شمالًا: وفوق ذلك أوقات تقديرية طوال السنة بطريقة أقرب البلاد بخط عرض مرجعي 45°، مع إهمال التمكين كليًا نحو أربعين سنة — فكان المغرب مثلًا مبكرًا في ٢٨٩ يومًا من السنة.

وفي ٢٠٢٣ كان المركز من القوى الدافعة للتوحيد، لكنه رفض 16° وأدخل نسخة خاصة بـ 17° من طريقة التقدير الجديدة — وتثبت الأطروحة أن تنفيذها إعادةُ بناء معيبة غير موفقة؛ والهوامش الثابتة (٣ و٥ دقائق) أضيق حتى من هوامش ديانت غير الكافية أصلًا. وحكم المؤلف صريح: قصور في الدقة يدل أيضًا على أن التعاون في إطار المؤتمر لم يكن على الوجه الأمثل.

هذه النتائج بالذات هي سبب إعادة فريق المواقيت في المركز بناء الحساب من الأساس: زوايا حقيقية ما دامت الظاهرة موجودة، وعند غيابها الفعلي خوارزمية أثلاث الليل المتصلة وفق الفتوى (← المقال ٢) — منفذة وقابلة للتحقق في هذا التطبيق. فمن العلمية أيضًا مواجهة التاريخ الذاتي بصدق.

ما الدروس المستفادة؟

ثلاثة دروس: أولًا، الثبات والشفافية علامتا جودة بذاتهما — فتقويم فضيلت الثابت منذ ١٩٧٣ هو الأفضل أداءً، وممارسة ديانت كثيرة التعديل هي الأسوأ. ثانيًا، العبرة بالمنهج لا بالاسم: زوايا قائمة على الرصد (19°/17°)، وتمكين كامل، وأوقات تقديرية فقط عند الغياب الفعلي للظاهرة. ثالثًا، لا تقوم قاعدة فقهية مقام الرصد: حيث تعطي دراستك −17.8° لا يمكن تبرير 18° بـ«التيسير».

هذا النص مقدمة موضوعية وليس فتوى. المرجع هو علماؤكم المحليون وجماعتكم.

المزيد من قسم المعرفة

المشكلة القطبية — حين تبلغ الرؤية المحلية حدّها · ثلث الليل — طريقة ثلث الليل الفلكي وتسويغها · من أين جاءت 18° و17°؟ — اثنا عشر قرناً من نقاش الدرجات · وهل تجب الصلوات أصلاً حينئذ؟ — خلاف المذاهب · لماذا التمكين؟ — ألف عام من تصحيحات الدقة